戲劇@延伸 2 ~巴拉格宗大峽谷的傳說 & 香格里拉

很久很久以前,四川巴塘地區生活著一個勇敢彪悍的藏族部落,他們的首領名叫斯那多傑。

斯那多傑一年中大部分時間是在徵戰中度過的,他率領著部落里的優秀青年東徵西討,佔領

了大片的土地,擄得了大群的牛羊。然而,他的妻子仁稱拉姆卻不願再過這種提心弔膽的日

子,盲人喇嘛旺堆向她講述了自己的夢境:有一個遠離人群,沒有戰爭的地方,那裡山高、

樹綠、水清,在閃爍著祥光的雪山下是寬闊肥沃的牧場……仁稱拉姆攙扶著旺堆離開了令她傷

心的部落,踏上了尋找夢境的路途。得勝歸來的斯那多傑發現心愛的妻子不辭而去,突然意

識到自己雖然得到了無數的榮耀和財產,但卻失去最珍貴的愛情。他毅然放下武器,決定去

尋找心愛的妻子。部落里的人們也早就厭惡了戰爭,他們拖家帶口,跟隨斯那多傑翻山越嶺

去尋找那個人間仙境。跋山涉水,歷盡艱辛,最後在神的指引下,他們來到了巴拉格宗神山

腳下。這裡的景色與旺堆的夢境一模一樣,美麗的仁稱拉姆在大峽谷的盡頭,張開雙臂迎接

著斯那多傑,迎接著她的族人……就這樣,一個在戰爭中聲名遠震的英雄部落在巴塘地區消失

了,而在巴拉格宗大峽谷的深處,卻多了一個和平寧靜的小村莊,這裡與世無爭,男耕女織;

這裡夜不閉戶,炊煙裊裊……——巴拉格宗大峽谷的傳說

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香格里拉的由來

“香格里拉"一詞,源於藏經中的香巴拉王國,在藏傳佛教的發展史上,其一直作為"淨王"的最

高境界而被廣泛提及,在現代詞彙中它又是"伊甸園、理想國、世外桃源、烏托邦"的代名詞。

據藏經記載,其隱藏在青藏高原深處的某個隱秘地方,整個王國被雙層雪山環抱,由八個成蓮

花瓣狀的區域組成,中央聳立的同環雪山,初稱為卡拉巴王宮,宮內居住著香巴拉王國的最高

領袖。傳說中的香格里拉中是具有最高智慧的聖人,他們身材高大,擁有自然力量,至今仍從

人們看不到的地方借助於高度發達的文明通過一種名為"地之肚臍"的隱秘通道與世界進行溝通

和聯繫,並牢牢地控制著世界。事實上長期以來,這條"地之肚臍"的神秘通道,一直作為到達

香格里拉王國的唯一途徑而成為尋找香格里拉的關鍵。

詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》記敘了康韋等四位西方人士,在戰時從南亞次大陸一個

叫巴司庫(作者虛構的某國城市名字)的地方,在乘機轉移去白沙瓦時,被一個神秘的東方劫

機者劫往香格里拉藍月山谷的神奇經歷。在小說中所描寫的整個香格里拉 ,各種信仰和平共存 ,

四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則,對任何事情都保持一

種適度的原則,即使對待歡樂也不例外。香格里拉就是一個自然景色——雪山、冰川、峽谷、森

林、草甸、湖泊,財富——那裡富含金礦和純淨空氣的匯萃地,是美麗、明朗、安然、閒逸、悠

遠、知足 、寧靜 、和諧等一切人類美好理想的歸宿。在這裡,其實香格里拉已經是成為了一個

理想中的國度了,一種和諧、寧靜充斥其間。當1934年4月英國倫敦麥克米出版公司出版該小說

時 ,令出版商和作家始料不及地在歐洲引起了轟動,並很快暢銷到美、日等國。小說出版後,

立刻被獨具慧眼的好萊塢製片公司攝製成電影,影片風靡全球,主題歌"香格里拉"唱遍全球。後

來,香格里拉一詞被香港—新加坡企業家郭氏家族買斷,成為酒店的商號,進而風靡世界,成為

世界酒店品牌的至高象徵之一,這從側面印證了《消失的地平線》在人文學上的偉大意義。《消

失的地平線》成了西方人的《桃花源記》,《消失的地平線》偉大的意義在於,為西方的文化價

值觀念,植入了人間樂土的意境。正如《不列顛文學家辭典》在評述《消失的地平線》時所指出

的:它的功績在於為英語詞彙創造了"世外桃源"一詞——香格里拉。從此,這片想象中的人間樂土

就成了"伊甸園"、"世外桃源"、"烏托邦"的代名詞。

就這點在東西方上認識是大致一樣的,"世外桃源"、"烏托邦"在中國也同樣是如此,那都表現了人

們對美好的事物的追求,對一種寧靜和諧的嚮往。香格里拉最先興起是在西方,首先值得注意的是

:《消失的地平線》是在一戰過後,二戰待發的時候 ,此時的西方經濟不是很繁榮,人民普遍處

在一種心靈迷漫的狀態中,這點可以從希特勒的上台得到社會背景方面的佐證。人們普遍希望富強、

繁榮,只是現實中 卻還不能夠得到這種的滿足,這是一種心靈的渴求。也正是《消失的地平線》出

現並引起轟動的深層次社會背景。一如當今現實的社會中反腐巨片及清宮秘史的熱播中可以看出人們

對現實社會的一種渴望與無奈的心情。話題撤遠了。回歸正題,這當中首先要說的是:A、寧靜和諧

是香格里拉的主題,這是個很抽象的東西,可以存在於人們的心靈中,想象中,渴望中。但是不一定

需要很真實。因為詹姆斯·希爾頓是個作家,不是歷史學家,不是史官。B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過

這地方,他的小說的素材來自美國人奧地利血統的洛克的探險照片、日記、記錄。講到這裡就不能不

提洛克,他是美國夏威夷大學的植物學教授,應《國家地理》雜誌的稿約而來到中國的西南邊陲地方

進行植物學的研究的,在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城裡,只是被當地的淳樸人文、厚重歷

史、多樣民俗所深深吸引,一呆呆了近三十年,直到解放前才戀戀不捨的離開。C、還值得一提的是,

此篇小說的結尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒,同樣是那四個西方人士離開後,想要再次返回的

時候,已經無法返回了,無法找到舊時的道路了。D、同樣值得重視的是,小說中提到了道家和儒教、

基督教。佛教不足為其,因為藏傳佛教在中國的雪域高原上廣為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國

所特有的人文靜觀。基督教在中國的西南邊陲中 同樣存在,西方的傳教士在19世紀的時候已經在中國

的西南邊陲從事此項活動,現今的雲南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂,著名的如:茨中

教堂。E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯,文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日

月的意思,與藏語香巴拉的意思完全吻合。

綜合以上幾點,現今的學者普遍認為,香格里拉是一種嚮往的地方,是心靈中的理想國度,未必真實存

在,一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中,因此現今人們普遍認為:在雲南、

四川、西藏交界的藏區為希爾頓筆下的香格里拉,概因當年的洛克就在這一地區活動了數十年。此川滇

藏地區的範圍大致包括:麗江、瀘沽湖、香格里拉(雲南迪慶中甸)、梅里雪山、虎跳峽、最後的香格

里拉(四川稻城亞丁)、四川瀘沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷(四川得榮)、鄉城、西藏芒康、

昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風景與《消失的地平線》中描述的總體一致,特

別是書中提到的很有特點的東西在這裡都能夠找到。如;梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體

提到某個地點。

現在雲南有個叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸於2001年批准更名而來的。這倒不是說書

中說的香格里拉是在這個地方,而是當地政府出自開發旅遊經濟上的考慮而做出的決策。說起這個香格

里拉還有個趣聞:早在七八是年代,就有消息不斷傳出,香格里拉已經被找到了,在印度在尼泊爾等等,

但是後來都被認為是旅遊經濟上的需要而進行的炒作,非嚴格意義上的學術認證得來的。雲南可以說是

很早就認識到開發旅遊對經濟的促進作用,比方99年的世博會。他最早提請中央政府批准香格里拉的更

名,當四川政府認識到旅遊經濟的重要性的時候,香格里拉的名稱命名已經不可更改了 ,於是四川政府

就 在四川境內的稻城亞丁的日瓦鄉更名為香格里拉鄉,這還不夠,還將稻城亞丁加個前綴—最後的香格

里拉,這還不夠,還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁,因為縣級城市的更名需要中央政府的批

准而不好擅自更該,於是就在四川境內以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內香格里拉的紛爭

的由來及內幕。

當然說這麼多的香格里拉,將我們本土生產的桃花源給遺忘在一旁很不 應該,當然中國的桃花源更早,

只是近代中國的經濟實力還沒能夠左右世界經濟的時候,古代文化上的先行優勢不一定能夠被世界所充

分瞭解。套用中國一句老話:外來的和尚會念經。

現今的香格里拉的美麗風景已經深入到每個到過該地區的人的心中,在這片雪域高原之中,有舉世聞名

的梅里雪山、稻城亞丁三神山、一望無際的高原草甸、風格各異的民族歌舞、獨具魅力的民間傳統藝術

、神秘的多宗教文化,眾多獨特民族、多彩的民俗等等將一直激勵著人們尋找自己的香格里拉—不論是

在現實中還是在理想中的

http://tieba.baidu.com/p/832424850 消失的地平線

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